DÉCIMO SEGUNDO DOMINGO T O (C)

MONICION AMBIENTAL

La liturgia de la Palabra de este décimo segundo domingo nos presenta el misterio pascual de Jesús: su Pasión, Muerte y Resurrección. Este misterio pascual es la cumbre del Don de Sí de Dios para la justificación de todos, a la cual todos estamos llamados si queremos alcanzar la resurrección. El Señor nos invita a seguirlo en la entrega voluntaria de nuestra propia vida para poderla ganar para la eternidad.

ORACION COLECTA

Concédenos vivir siempre, Señor, con el amor y respeto a tu santo nombre, porque jamás dejas de dirigir a quienes estableces en el sólido fundamento de tu amor.

Por nuestro Señor Jesucristo.

PRIMERA LECTURA

M. El profeta Zacarías vaticina sobre David y Jerusalén el espíritu de gracia y clemencia, que en virtud de la muerte del hijo primogénito se transformará en un manantial para todos.

Lectura de la profecía de Zacarías 12,10-11; 13,1

Así dice el Señor:

“Derramaré sobre la dinastía de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de clemencia.

Me mirarán a mí, a quien traspasaron, harán llanto como llanto por el hijo único, y llorarán como se llora al primogénito.

Aquel día, será grande el luto en Jerusalén, como el luto de Hadad-Rimón en el valle de Meguido.”

Aquel día, se alumbrará un manantial, a la dinastía de David y a los habitantes de Jerusalén, contra pecados e impurezas.

Palabra de Dios

SALMO RESPONSORIAL Sal 62,2.3-4.5-6.8-9 (R.:2b)

M. El salmo 62 expresa la sed de Dios del creyente, el contemplarlo en su santuario y alabarlo durante toda su vida. Digamos también nosotros:

R/. Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.

Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo, mi alma esta sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti, como tierra reseca, agostada, sin agua. R/. Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.

¡Cómo te contemplaba en el santuario viendo tu fuerza y tu gloria! Tu gracia vale más que la vida, te alabaran mis labios. R/. Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.

Toda mi vida te bendeciré y alzaré las manos invocándote.

Me saciaré como de enjundia y de manteca, y mis labios te alabarán jubilosos. R/. Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.

Porque fuiste mi auxilio, y a la sombra de tus alas canto con júbilo; mi alma está unida a  ti, y tu diestra me sostiene. R/. Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.

SEGUNDA LECTURA

M. San Pablo en la carta a los Gálatas nos hace ver que somos hijos de Dios por la fe en Jesucristo, de quien nos hemos revestido gracias al bautismo.

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Gálatas 3,26-29

Hermanos:

Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.

Los que os habéis incorporado a Cristo por el bautismo os habéis revestido de Cristo.

Ya no hay distinción entre judíos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres, porque todos sois uno en Cristo Jesús.

Y, si sois de Cristo, sois descendencia de Abrahán y herederos de la promesa.

Palabra de Dios.

M. San Lucas nos presenta el momento cuando Jesús pregunta a sus discípulos sobre quién era el Hijo del hombre. Pedro le responde que es el Mesías. E inmediatamente el Señor hace el anuncio de su Pasión, Muerte y Resurrección.

Aleluya Jn 10,27

Mis ovejas escuchan mi voz

―dice el Señor―,

Y yo las conozco, y ellas me siguen.

EVANGELIO

† Lectura del santo evangelio según san Lucas 9,18-24

Una vez que Jesús estaba orando solo, en presencia de sus discípulos, les preguntó:

― “¿Quién dice la gente que soy yo?”

Ellos contestaron:

― “Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros dicen que ha vuelto a la vida uno de los antiguos profetas.”

Él les preguntó:

― “Y vosotros, ¿Quién decís que soy yo?”

Pedro tomo la palabra y dijo:

― “El Mesías de Dios.”

Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie. Y añadió:

― “El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.”

Y dirigiéndose a todos, dijo:

― “El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará.” 

Palabra de Dios.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

CEC 599-605: la muerte redentora de Cristo en el diseño divino de la salvación

CEC 1435: tomar la propia cruz, cada día, y seguir a Jesús

CEC 787-791: la Iglesia en comunión con Cristo

CEC 1425, 1227, 1243, 2348: “revestirse de Cristo”; el Bautismo, la castidad

599 La muerte violenta de Jesús no fue fruto del azar en una desgraciada constelación de circunstancias. Pertenece al misterio del designio de Dios, como lo explica S. Pedro a los judíos de Jerusalén ya en su primer discurso de Pentecostés: "fue entregado según el determinado designio y previo conocimiento de Dios" (AC 2,23). Este lenguaje bíblico no significa que los que han "entregado a Jesús" (AC 3,13) fuesen solamente ejecutores pasivos de un drama escrito de antemano por Dios.

600 Para Dios todos los momentos del tiempo están presentes en su actualidad. Por tanto establece su designio eterno de "predestinación" incluyendo en él la respuesta libre de cada hombre a su gracia: "Sí, verdaderamente, se han reunido en esta ciudad contra tu santo siervo Jesús, que tú has ungido, Herodes y Poncio Pilato con las naciones gentiles y los pueblos de Israel (cf. Ps 2,1-2), de tal suerte que ellos han cumplido todo lo que, en tu poder y tu sabiduría, habías predestinado" (AC 4,27-28). Dios ha permitido los actos nacidos de su ceguera (cf. Mt 26,54 JN 18,36 JN 19,11) para realizar su designio de salvación (cf. Ac 3,17-18).

601 Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo, el Justo" (IS 53,11 ; cf Ac 3,14) había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal, es decir, de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado (cf. Is 53,11-12 JN 8,34-36). S. Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" (1CO 15,3) que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras" (ibidem: cf. también AC 3,18 AC 7,52 AC 13,29 AC 26,22-23). La muerte redentora de Jesús cumple, en particular, la profecía del Siervo doliente (cf. Is 53,7-8 y AC 8,32-35). Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente (cf. Mt 20,28). Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús (cf. Lc 24,25-27), luego a los propios apóstoles (cf. Lc 24,44-45).

602 En consecuencia, S. Pedro pudo formular así la fe apostólica en el designio divino de salvación: "Habéis sido rescatados de la conducta necia heredada de vuestros padres, no con algo caduco, oro o plata, sino con una sangre preciosa, como de cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo, predestinado antes de la creación del mundo y manifestado en los últimos tiempos a causa de vosotros" (1P 1,18-20). Los pecados de los hombres, consecuencia del pecado original, están sancionados con la muerte (cf. Rm 5,12 1CO 15,56). Al enviar a su propio Hijo en la condición de esclavo (cf.  Flp  PH 2,7), la de una humanidad caída y destinada a la muerte a causa del pecado (cf. Rm 8,3), Dios "a quien no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en él" (2CO 5,21).

603 Jesús no conoció la reprobación como si él mismo hubiese pecado (cf. Jn 8,46). Pero, en el amor redentor que le unía siempre al Padre (cf. Jn 8,29), nos asumió desde el alejamiento con relación a Dios por nuestro pecado hasta el punto de poder decir en nuestro nombre en la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (MC 15,34 PS 22,2). Al haberle hecho así solidario con nosotros, pecadores, "Dios no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien le entregó por todos nosotros" (RM 8,32) para que fuéramos "reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo" (RM 5,10).

604 Al entregar a su Hijo por nuestros pecados, Dios manifiesta que su designio sobre nosotros es un designio de amor benevolente que precede a todo mérito por nuestra parte: "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados" (1JN 4,10 cf. 1JN 4,19). "La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros" (RM 5,8).

605 Jesús ha recordado al final de la parábola de la oveja perdida que este amor es sin excepción: "De la misma manera, no es voluntad de vuestro Padre celestial que se pierda uno de estos pequeños" (MT 18,14). Afirma "dar su vida en rescate por muchos" (MT 20,28); este último término no es restrictivo: opone el conjunto de la humanidad a la única persona del Redentor que se entrega para salvarla (cf. Rm 5,18-19). La Iglesia, siguiendo a los Apóstoles (cf. 2CO 5,15 1JN 2,2), enseña que Cristo ha muerto por todos los hombres sin excepción: "no hay, ni hubo ni habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo" (Cc Quiercy en el año 853: DS 624).

HERMENÉUTICA DE LA FE

El Maestro pregunta a todos los discípulos sobre su identidad, Pedro afirma que Jesús es el Mesías, movido por la gracia de revelación de Dios Padre, “como hijo del hombre, Cristo revela aquella plenitud de Espíritu Santo, que es esencial para su misión de Redentor del mundo… Solo por obra de este sacrificio pascual se debían cumplir las profecías. Solamente entonces la plenitud del Espíritu, mediante la cual había sido ‘ungido’ el Mesías-Hijo del hombre, debía llegar a ser don para los apóstoles, para la Iglesia y, mediante la Iglesia, para el mundo” (San Juan Pablo II).

Jesús les ordena que guarden el secreto de su ser mesiánico “para engañar al príncipe del mundo, declinar la jactancia y enseñar la humildad. Luego Cristo no quiso ser glorificado… Les prohíbe, pues, anunciarlo Hijo de Dios, a fin de que lo anuncien después crucificado. Acaso porque sabía el Señor que el misterio de la pasión y de la resurrección era difícil de creer, aun para sus discípulos, quiso El mismo ser el anunciador de su pasión y resurrección” (San Ambrosio).

En cuanto a tomar la cruz de cada día y seguir al Señor “la perfección consiste, pues, en tener el afecto en la indiferencia -aun de la vida-, y en estar siempre dispuesto a sufrir la muerte, no confiando en sus propias fuerzas… la renuncia de lo que se posee y de la vanagloria. También la renuncia de las afecciones a las cosas inútiles” (San Basilio).

Lo grande del ser humano está en ser hijo de Dios y participar en la vida del Señor, compartiendo también su dolor. “El sufrimiento se transforma y sublima cuando se es consciente de la cercanía y solidaridad de Dios en esos momentos. Es esa la certeza que da la paz interior y la alegría espiritual propias del hombre que sufre generosamente y ofrece su dolor "como hostia viva, consagrada y agradable a Dios” (San Juan Pablo II).

El dolor, el sufrimiento moral o cualquier oscuridad de nuestra vida adquieren otra dimensión y esperanza en comunión con Cristo. “Nunca se está solo frente al misterio del sufrimiento: se está con Cristo, que da sentido a toda la vida: a los momentos de alegría y paz, igual que a los momentos de aflicción y pena. Con Cristo todo tiene sentido, incluso el sufrimiento y la muerte; sin Él, nada se explica plenamente, ni siquiera los legítimos placeres que Dios ha unido a los diversos momentos de la vida humana” (San Juan Pablo II).