SEXTO DOMINGO T O (A)

MONICIÓN AMBIENTAL

Jesucristo nos enseña el valor permanente de la Ley de Dios, que ha sido perfeccionada con el mandamiento de la caridad a Dios y al prójimo. Destaca en la nueva ley de Jesucristo la interiorización de los mandatos divinos y su radicalidad. Esto requiere lucha para purificar el corazón, nuestras intenciones y nuestras miradas de cualquier tipo de concupiscencia.

ORACIÓN COLECTA

Señor, tú que te complaces en habitar en los rectos y sencillos de corazón, concédenos vivir por tu gracia de tal manera que merezcamos tenerte siempre con nosotros.

Por nuestro Señor Jesucristo.

PRIMERA LECTURA

M. El libro del Eclesiástico nos invita a cumplir la voluntad del Señor, cuya sabiduría lo conoce todo, incluso las intenciones del corazón.

Lectura del libro del Eclesiástico 15,16-21

Si quieres, guardarás los mandatos del Señor, porque es prudencia cumplir su voluntad; ante ti están puestos fuego y agua: echa mano a lo que quieras; delante del hombre están muerte y vida: le darán lo que él escoja. Es inmensa la sabiduría del Señor, es grande su poder y lo ve todo; los ojos de Dios ven las acciones, él conoce todas las obras del hombre; no mandó pecar al hombre, ni deja impunes a los mentirosos.

Palabra de Dios.

SALMO RESPONSORIAL

Sal 118, 1-2.4-5.17-18.33-34 (R.: 1b)

M. El salmista elogia la felicidad del que cumple la voluntad de Dios, del que busca al Señor con todo su corazón, digamos también nosotros: R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor.

Dichoso el que, con vida intachable,

camina en la voluntad del Señor;

dichoso el que, guardando sus preceptos,

lo busca de todo corazón.

R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor.

Tú promulgas tus decretos

para que se observen exactamente.

Ojalá esté firme mi camino,

para cumplir tus consignas.

R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor.

Haz bien a tu siervo: viviré

y cumpliré tus palabras;

ábreme los ojos, y contemplaré

las maravillas de tu voluntad.

R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor.

Muéstrame, Señor, el camino de tus leyes,

y lo seguiré puntualmente;

enséñame a cumplir tu voluntad

y a guardarla de todo corazón.

R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor.

SEGUNDA LECTURA

M. San Pablo enseña una sabiduría divina, concedida por el Espíritu de Dios, que el mundo no conoce ni los poderosos de la tierra.

Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 2,6-10

Hermanos:

Hablamos, entre los perfectos, una sabiduría que no es de este mundo, ni de los príncipes de este mundo, que quedan desvanecidos, sino que enseñamos una sabiduría divina, misteriosa, escondida, predestinada por Dios antes de los siglos para nuestra gloria. Ninguno de los príncipes de este mundo la ha conocido; pues, sin la hubiesen conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de la gloria. Sino, como está escrito: “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que lo aman”. Y Dios nos lo ha revelado por el Espíritu. El Espíritu lo sondea todo, incluso lo profundo de Dios.

Palabra de Dios.

M. San Mateo recoge cómo Jesús perfecciona la ley con el mandamiento de la caridad y con la interiorización de la ley.

ACLAMACIÓN ANTES DEL EVANGELIO

Aleluya Cf, Mt 11,25

Bendito seas, Padre, Señor de cielo y tierra,

porque has revelado los secretos del reino

a la gente sencilla.

EVANGELIO

† Lectura del santo evangelio según san Mateo 5,17-37

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: “No creáis que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. Os aseguro que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley. El que se salte uno sólo de los preceptos menos importantes, y se lo enseñe así a los hombres, será el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los cumpla y enseñe será grande en el reino de los cielos. Os lo aseguro: Si no sois mejores que los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. Habéis oído que se dijo a los antiguos: “No matarás”, y el que mate será procesado. Pero yo os digo: Todo el que esté peleando con su hermano será procesado. Y si uno llama a su hermano “imbécil”, tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si lo llama “renegado”, merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te pone pleito, procura arreglarte en seguida, mientras vais todavía de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último cuarto. Habéis oído el mandamiento “no cometerás adulterio”. Pues yo os digo: El que mira a una mujer casada deseándolo, ya ha sido adúltero con ella en su interior. Si tu ojo derecho te hace caer, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro que ser echado entero en el infierno. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela y tírala, porque más te vale perder un miembro que ir a parar entero al infierno. Está mandado: “El que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio”. Pues yo os digo: El que se divorcie de su mujer, excepto en caso de impureza, la induce al adulterio, y el que se case con la divorciada comete adulterio. Habéis oído que se dijo a los antiguos: “No jurarás en falso” y “Cumplirás tus votos al Señor”. Pues yo os digo que no juréis en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de Dios, ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo. A vosotros os basta decir “si” o “no”. Lo que pasa de ahí viene del Maligno”.

Palabra del Señor.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

CEC 577-582: Jesús y la Ley

CEC 1961-1964: la Ley antigua

CEC 2064-2068: el Decálogo en la Tradición de la Iglesia

577 Al comienzo del Sermón de la montaña, Jesús hace una advertencia solemne presentando la Ley dada por Dios en el Sinaí con ocasión de la Primera Alianza, a la luz de la gracia de la Nueva Alianza:

"No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir sino a dar cumplimiento. Sí, os lo aseguro: el cielo y la tierra pasarán antes que pase una i o un ápice de la Ley sin que todo se haya cumplido. Por tanto, el que quebrante uno de estos mandamientos menores, y así lo enseñe a los hombres, será el menor en el Reino de los cielos; en cambio el que los observe y los enseñe, ese será grande en el Reino de los cielos" (MT 5,17-19).

578 Jesús, el Mesías de Israel, por lo tanto el más grande en el Reino de los cielos, se debía sujetar a la Ley cumpliéndola en su totalidad hasta en sus menores preceptos, según sus propias palabras. Incluso es el único en poderlo hacer perfectamente (cf. Jn 8,46). Los judíos, según su propia confesión, jamás han podido cumplir jamás la Ley en su totalidad, sin violar el menor de sus preceptos (cf. Jn 7,19 AC 13,38-41 AC 15,10). Por eso, en cada fiesta anual de la Expiación, los hijos de Israel piden perdón a Dios por sus transgresiones de la Ley. En efecto, la Ley constituye un todo y, como recuerda Santiago, "quien observa toda la Ley, pero falta en un solo precepto, se hace reo de todos" (JC 2,10 cf. Ga 3,10 GA 5,3).

579 Este principio de integridad en la observancia de la Ley, no sólo en su letra sino también en su espíritu, era apreciado por los fariseos. Al subrayarlo para Israel, muchos judíos del tiempo de Jesús fueron conducidos a un celo religioso extremo (cf. RM 10,2), el cual, si no quería convertirse en una casuística "hipócrita" (cf. Mt 15,3-7 LC 11,39-54) no podía más que preparar al pueblo a esta intervención inaudita de Dios que será la ejecución perfecta de la Ley por el único Justo en lugar de todos los pecadores (cf. Is 53,11 HE 9,15).

580 El cumplimiento perfecto de la Ley no podía ser sino obra del divino Legislador que nació sometido a la Ley en la persona del Hijo (cf GA 4,4). En Jesús la Ley ya no aparece grabada en tablas de piedra sino "en el fondo del corazón" (JR 31,33) del Siervo, quien, por "aportar fielmente el derecho" (IS 42,3), se ha convertido en "la Alianza del pueblo" (IS 42,6). Jesús cumplió la Ley hasta tomar sobre sí mismo "la maldición de la Ley" (GA 3,13) en la que habían incurrido los que no "practican todos los preceptos de la Ley" (GA 3,10) porque, ha intervenido su muerte para remisión de las transgresiones de la Primera Alianza" (HE 9,15).

581 Jesús fue considerado por los Judíos y sus jefes espirituales como un "rabbi" (cf. Jn 11,28 JN 3,2 MT 22, 23-24, MT 34-36). Con frecuencia argumentó en el marco de la interpretación rabínica de la Ley (cf. Mt 12,5 MT 9,12 MC 2,23-27 LC 6,6-9 JN 7,22-23). Pero al mismo tiempo, Jesús no podía menos que chocar con los doctores de la Ley porque no se contentaba con proponer su interpretación entre los suyos, sino que "enseñaba como quien tiene autoridad y no como sus escribas" (MT 7,28-29). La misma Palabra de Dios, que resonó en el Sinaí para dar a Moisés la Ley escrita, es la que en él se hace oír de nuevo en el Monte de las Bienaventuranzas (cf. Mt 5,1). Esa palabra no revoca la Ley sino que la perfecciona aportando de modo divino su interpretación definitiva: "Habéis oído también que se dijo a los antepasados ... pero yo os digo" (MT 5,33-34). Con esta misma autoridad divina, desaprueba ciertas "tradiciones humanas" (MC 7,8) de los fariseos que "anulan la Palabra de Dios" (MC 7,13).

582 Yendo más lejos, Jesús da plenitud a la Ley sobre la pureza de los alimentos, tan importante en la vida cotidiana judía, manifestando su sentido "pedagógico" (cf. Ga 3,24) por medio de una interpretación divina: "Todo lo que de fuera entra en el hombre no puede hacerle impuro ... -así declaraba puros todos los alimentos - ... Lo que sale del hombre, eso es lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas" (MC 7,18-21). Jesús, al dar con autoridad divina la interpretación definitiva de la Ley, se vio enfrentado a algunos doctores de la Ley que no recibían su interpretación a pesar de estar garantizada por los signos divinos con que la acompañaba (cf. Jn 5,36 JN 10,25 JN 10,37-38 JN 12,37). Esto ocurre, en particular, respecto al problema del sábado: Jesús recuerda, frecuentemente con argumentos rabínicos (cf. Mt 2,25-27 JN 7,22-24), que el descanso del sábado no se quebranta por el servicio de Dios (cf. Mt 12,5 NB 28,9) o al prójimo (cf. Lc 13,15-16 LC 14,3-4) que realizan sus curaciones.

HERMENÉUTICA DE LA FE

Con el don total de sí mismo Jesucristo, centro de la economía de salvación es el vínculo vivo y eterno de las dos alianzas, “se hace Ley viviente y personal, que invita a su seguimiento, da, mediante el Espíritu, la gracia de compartir su misma vida y su amor, e infunde la fuerza para dar testimonio del amor en las decisiones y en las obras” (VS 15). Las bienaventuranzas y los mandamientos se refieren al bien de la vida eterna “son una especie de autorretrato de Cristo y, precisamente por esto, son invitaciones a su seguimiento y a la comunión de vida con él” (VS 16).

La grandeza del que evangeliza está en cumplir integralmente el evangelio que enseña por gracia, “no olviden todos los hijos de la Iglesia que su excelente condición no deben atribuirla a los méritos propios, sino a una gracia singular de Cristo, a la que, si no responden con pensamiento, palabra y obra, lejos de salvarse, serán juzgados con mayor severidad” (LG 14). En cambio, quien enseña la justicia pero no la cumple puede equipararse al que la incumple, autoexcluyéndose de la comunión eterna con Dios.

El quinto mandamiento de la ley de Dios, que defiende la vida, es incluido y profundizado por Jesús en toda su validez. “No matarás», se transforma en la llamada a un amor solícito que tutela e impulsa la vida del prójimo; el precepto que prohíbe el adulterio, se convierte en la invitación a una mirada pura, capaz de respetar el significado esponsal del cuerpo” (VS 15). El Señor no se limita solamente a hablar del homicidio sino que establece que todo pensamiento o deseo que pretenda hacer daño a otro, o que se profiera a través de las palabras puede producir incluso la muerte de la víctima o de pueblos enteros.

El creyente ha de estar reconciliado con Dios para que haya una efectiva reconciliación con los hermanos, de hecho, es parte de la reconciliación la capacidad de reconocer la culpa y pedir perdón, como se hace en el sacramento de la confesión. La reconciliación, además, es un presupuesto interior y sumamente importante para la paz, tanto a nivel interpersonal como a nivel político (cfr. Benedicto XVI). La comunión eucarística refuerza la reconciliación entre los hermanos, particularmente de los que están enfrentados, abriendo al diálogo y al compromiso por la justicia.

Respecto al mandamiento “no cometerás adulterio”, el adulterio no solamente es cometido con el cuerpo sino con la mirada concupiscible que reduce al otro a un objeto de placer. El origen del adulterio está en la intimidad de la persona humana, que se manifiesta en la mirada y en el pensamiento, dominados por la concupiscencia, que tiende a apoderarse de otro ser humano como simple objeto. El matrimonio mismo requiere que ambos cónyuges se miren como co-sujetos de su existencia, pues de lo contrario se puede reducir al otro a un objeto de adulterio en el propio corazón, en objeto de placer y de explotación (cfr. MD 14).